Если мы научимся презирать деньги, то научимся и прочим добродетелям. Смотри, сколько добра происходит от этого. Дающий милостыню, как должно давать, научается презирать деньги; научившись презирать деньги, исторг корень зол - сребролюбие. Посему он делает добро не столько другим, сколько себе, не только потому, что милостыне подлежит воздаяние и награда, но потому, что душа его делается любомудрой, высокой и богатой.
Милостыня доставляет не только Царство Небесное, но и в настоящей жизни безопасность и избыток.
Кто сказал Это? Сам тот, кто властен сделать это. Подающий из своего имения бедным, сказал Он, сторицей примет в этом веке и жизнь вечную наследует (Мф.19,29)
«Нищие-воины. Они, приняв милостыню, умилостивляют Бога, они разрушают козни не варваров, а демонов; не допускают лукавому духу более усиливаться и делать на тебя непрестанные нападения, но ослабляют его силу»1.
«Не может быть, поистине не может быть, чтобы дом, утвержденный на милостыне, потерпел какое-нибудь бедствие; а если и потерпит время, то это послужит к его благу, это будет лучше оружия и щита для всякого такого дома.
Однако скажешь, Иов потерпел бедствия? Но это бедствие сделалось для него причиной многих благ: сугубого имущества, большей награды, высшего прославления, светлых венцов, духовные и житейские блага его умножились. Он лишился детей; но опять получил не тех, же самых, а других вместо тех, но и тех получил в воскресение. Все это произошло с ним потому, что он был усерден к раздаянию милостыни».2
«Тогда и мы бываем услышаны, когда сами слышим приходящих к нам нищих».3
«Сострадание людям, находящимся в несчастье, доставляет нам великое дерзновение пред БОГОМ».4
«Кто защищает обиженного, -говорит преподобный Исаак Сирин, -тот поборником себе обретает Бога. Кто руку свою простирает на помщь ближнему, тот в помощь себе приемлет Божью мышцу».5
«Благоразумны те, - говорил Григорий Богослов, - кои не веря благам настоящим, собирают себе сокровище в будущем, и, видя непостоянство и переменчивость благополучия человеческого, любят благотворительность, которая никогда не изменяет.
За то, без сомнения, получат они, по крайней мере, одно из трех воздаяний: или то, что ни когда не подвергаются бедствиям, потому, что Бог часто и земными благами утешает благочестивых, призывая их Своей благостью к состраданию; или то, и среди бедствий они имеют в себе дерзновение к Богу, ибо страждут не за порочную жизнь, а по особенному устроению промысла; или, наконец, то, что они по праву могут требовать от людей благоденствующих такой же сострадательности, какую сами оказывали нуждающимся во время своего счастия».6
С другими материалами можно ознакомиться на сайте www.blagie.ru
1.Свт.Иоанн Златоуст. Беседа 66 на Евангелие от Матфея
2.Свт.Иоанн Златоуст. Беседа 7 на второе Послание к Тимофею
3.Свт.Иоанн Златоуст. Беседа 11 на Послание к евреям
4.Свт.Иоанн Златоуст. Беседа 1 на второе Послание к Тимофею
5.Свт. Исаак Сирин. Слово 85
6.Свт.Григорий Богослов. Слово о любви к бедным
Николай Козловцев,
Волгоград, Россия
Пытаюсь достучаться до сердец о необходимости помогать ближнему,о важности милосердия и благотворительности. e-mail автора:1@blagie.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 4277 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Сваи в небо - Олейниченко Максим Сергеевич «Я есмь лоза, а вы – ветви;
кто пребывает во Мне, и Я
в нем, тот приносит много
плода; ибо без Меня не можете
делать ничего»
Ин. 15: 5.
Публицистика : Береги честь смолоду - Людмила Солма *) ПРИМЕЧАНИЕ в дополнение или Post Scriptum:
"честь - вера":
честь - достойные уважения и гордости моральные качества и этические принципы
вера - и в т.ч. убежденность в существовании Бога
"доброта - любовь":
доброта - отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро (все положительное, хорошее, полезное) друг другу
любовь - чувство самоотверженной, сердечной привязанности (в т.ч. и любовь к родине)
ИНФОРМАЦИОННО-ПРЯМОЕ ЦИТИРОВАНИЕ из ВИКИПЕДИЯ:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
(Архимандрит Платон. Православное нравственное богословие. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994, с. 185).
«Честь – это внутреннее, данное самому себе право оценивать себя и своё существование в категориях самоуважения». Объективными факторами, дающими право на честь, являются целомудрие и благородство. Целомудрие – идеальная аксиологическая норма природного состояния. Благородство – идеальная аксиологическая норма личностного состояния.
В христианстве существует термин: благочестие. Честь - создание сосуда, крепкое сдерживание себя в достойном, создание сосуда для достойного. Благочестие - созидание сосуда для благодати, для света. Святых в православии зовут подвижниками благочестия.
Честь - сосуд, покров души. Покров, под которым хранится душа живой. Незапятнанная честь - чистый, целостный покров, не имеющий пятент порочных дел.
ССЫЛКА на ВИКИПЕДИЯ: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A7%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C
